佛正信是不言神通,但聽說很多法師具有神通.......

佛正信是不言神通

但聽說很多法師具有神通.......這該如何解釋?
聖嚴法師　著佛教承認有神通的事實

凡夫可得五通

出世的聖人有六通

佛有三明六通。

所以五通

一、能知過去世叫宿命通；二、能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通；三、能知他人的心念活動

叫做他心通；四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫天耳通；五、能飛行自在

有無變化

來無蹤、去無影

瞬息千里

取物如探囊等

這叫做神足通。

此由於功力的深淺

使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同

是屬於有為、有漏、有執著的

跟解脫道無關

當然

也不是菩薩道

所以聖人必須另得漏盡通。

所謂漏盡

即去我執而證涅槃

小乘就是阿羅漢

大乘是初地乃至七地以上的菩薩。

唯有佛得三明

即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明

那是因為唯有佛的神通力

是徹底、究竟、圓滿、無礙

是度眾生的方便

不是異能異術的表現。

一般外道得到了一些神鬼的感應

能差遣鬼神或被鬼神所差遣

就以為得到了三明六通

是非常幼稚和危險的事。

神通有一定的修法

有的是以習定而發通

有的是以持咒而發通。

修定得通

首先是注意力集中

心力增強

用心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波

再對於波長的選擇性和接收力的訓練、溝通到達某一種程度

自然產生神通的功用。

這都是在物質範圍之內

沒有物質的條件

神通無法表現

也無從訓練。

故以基礎的道理而言

唯物論者也能練成神通。

關於用咒力達成神通的目的

則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神

被鬼神所役使或役使鬼神。

咒的力量

我們在另一篇中已介紹

是代表特定鬼神的符號和威力

所以

有感應特定鬼神的作用。

這兩種比較

前者如定力退失

則通力也退失；後者如鬼神遠離或犯了禁忌

通力也會退失。

鬼神的力量

可以用兩種方式來表現：一是載附於人的神經官能而出現；一種是從耳根的耳語得到消息。

附載式的神通和傳話式的神通

實際屬於感應的範圍

還沒有到達神通的程度；可是附載式的感應

很容易被以為是他們自己修成的神通

因為不自覺有鬼神附體的感受。

因為神通不能違背因果

不能改變既成的事實

只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息

而做暫時的回避和阻擋。

神通也是自然現象之一

他不能跟自然的軌律相違背。

所以

好顯神通的人

除了顯異惑眾之外

對於亂世的大局無補

對於混亂的社會無益

對於旁徨的人心無助

反而沈迷於神通現象越深的人

脫離正常的生活越遠。

因此

佛世時代

佛不許弟子濫用神通

阿羅漢的弟子們

也並不是都有神通。

相反的

若用神通

雖能感化眾生於一時

不能攝化眾生於長久。

而且

善用神通如比丘之中的大目犍連

比丘尼之中的蓮花色

分別為羅漢、羅漢尼的神通第一

結果

大目犍連死於鹿杖外道的亂棒

蓮花色死於提婆達多的鐵拳。

故歷代祖師從印度到中國

使用神通來傳播佛教的不多

甚至可以說很少

這些人

如果在使用神通之後

大概會離開當地

或者捨報往生他界。

如果常顯神通而不收斂

必然遭致殺身之禍、枉死之災和凶死之難；捨壽於非時

這都是由於違背因果

抗拒自然的結果。

如眾人所知

西藏地處高原

崇山峻嶺之中

潛修密行

苦修禪定

精練神通之士不少

其中有人能夠呼風喚雨、灑豆成兵

以飛劍殺人於千里之外；可是西藏的佛教史上

也有過幾次的法難

也就是佛法遭受惡王的摧毀和消滅之時

神通即失效。

又據說臺灣本島

現在也有不少已得所謂三明六通的異能之士

可是臺灣本島

幾乎年年都有颱風、地震、水患

以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓、地痞、強盜、土匪

那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不問不聞？ 可見得業力不可思議

共業和別業

該受的仍然要受

迷信鬼神的神通救濟

只有增加更多的困擾

損失更多的財產

消耗更多的時間和精力；所以怪力亂神是孔子所不語

識者所不取。

在今天社會文明、知識普遍的時代

凡事應以正信的佛法

從事於智慧的開發和努力

不應迷信所謂神通的奇跡

因為

那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了。

（參閱拙著《學佛知津》〈神通的境界與功用〉） 參考資料 切記～知者不言～言者不知
佛祖的弟子

有一部依神通修習

有一部依慧解修習。

佛法無邊呀~修習有分種種次第程序的因緣和證果

大部分人只能覺悟一二

然後貪戀禪味

受限自己心幛

遁入空門

印證不了三摩(結合三個正果而頓悟)佛果

當然無法放光明；也無法神慧皆俱。

更有人貪戀佛法相之神慧

刻意修行

那就更容易走火入魔了。

就算是心術不正的人

勉強修行

雖然一時能靠神通胡作非為

也有自食惡果、能量反(口巫)的一天

受盡魔劫折磨

永不超生。

另外修行學習之時

會有假相幻影來干擾以考驗、篩選這個人合不合格；於是

古代高僧因為疼愛弟子心切、或是學行弟子不夠淨心

所以囑咐弟子

神通不是正念信念該有的心態。

----------------------------------------------------------------------------------- 證嚴

一代法師

還是難能巨細靡遺。

個人神通是來自天地相授

也不能違背天地紀綱

但還是可以懺悟補救的... 畢竟

神通不敵業力

而慧解亦不敵無常災劫

唯有神慧合一時

才能找到方法

相削而不增不減之法。

-----------------------------------------------------------------------------------那個 龐蘊居士可能要表達某些理念才拿佛像大作文章吧。

用凡人的膝蓋就能知道

佛像只是個人類創造的紀錄符號

精神停駐的象徵。

天眼通

不是人類的肉眼

而是藏身佛的心眼。

其他通通也通通是如此

但那通通不是神通；只是由真性回覆人的真相而已。

龐蘊居士 云 : 神通及妙用

運水與搬柴˙( 你能吃飯 ; 佛像 能夠 吃飯嗎 ? ) 天眼通 ; 比喻 佛陀 夜睹明星

而悟道 ˙ 天耳通 ; 比喻 觀世音 聽聞 海濤聲音

而悟道˙ 神足通 ; 比喻 你可以到處趴趴走 ; 然而 佛像長腳 能夠 到處走嗎 ? 他心通 ; 比喻 你正在 用心的 思考

體會他人所說的 一切法門˙ 宿命通 ; 比喻 眾生 已經 踏上 學佛的腳步 ˙以渡彼岸 ˙ 漏盡通 ; 比喻 到達 [ 無漏 ] 的境界 ˙成就如來˙ ( 不是鬼怪神通哦~ ) 神通

比喻可以達到  理解經文 的目的

而並不是 飛簷走壁 的神通 ˙
自性大用非外求也神通自在本自具足若為本具何故不顯猶如明珠去塵顯光萬行德滿耀日遍照自性之能而非真如
神通不敵業力 祇不過是方便法而已 別忘了神通第一目蓮尊者是怎麼掛的
目犍連入地獄

救不到其母親

即可證明有神通嗎 ?
呵呵~目犍連能入地獄

就是神通；救不了他母親

就是缺乏慧解。

是不是這樣呢?!個人神通是來自天地相授

也不能違背天地紀綱

但還是可以懺悟補救的...
其母親並不在地獄˙是在他的心中而已˙ 地獄由心而生˙你認為他入地獄嗎?
其母親的地獄在其母親的心中而已

你認為他入不了其母的地獄嗎? 有人親人往生

他卻能感應

一切都是巧合?!禪能無心也能超然心。

這只是暫同您的心中地獄之說

而回應答的。

呵呵

請別介意

我不是為了反對而反對你的境界。

換言之

佛闢一淨土

等你發願生往佛國

你心中有找到那片淨土嗎? 況且

佛也說過魔界與佛界同有

那麼

魔獄在你心中是什麼? 我說而不是佛說

心也有心的歸屬和最後前往的去處；不是單單只住在你的肉體裡

沒有淨土或地獄

不就四處遊蕩了。

請多多指教
正信佛教不言神通

這意思是不強調這些東西. 很多法師具有神通

這是修行後的自然能力. 只要依正道而修

到了某種程度時

自然會有神通. 換言之

神通只是副產品.
挑水兄所言極是！

誰說個人神通是來自天地相授?
在禪定中突破某一根時

就有機會引發神通

神通是需要練習的

沒有反覆練習也會因時間而消失

常使用神通者不一定要在禪定中

稍稍作意就可以作用

神通有層次性

是共外道的

正信佛教不言神通

這意思是不強調這些東西

因為有神通不見得是已經離欲的悟道者

若藉由神通來取名聞利養

可能是個邪師。

佛弟子中目犍連及蓮華色比丘尼

是善於以神通度眾

說目犍連神通第一並不是真的神通第一

而是以神通度眾是他的特色。

也有神通不是定修行而來

也有因業趕來的

有的不見得是神通甚至是低層次的鬼通

佛弟子修習禪定是為了做觀用

做觀不見得要很深的定

太深的定反而觀不起來。

我就親身遇過到定功很好的人

在我還沒開口她就知道我要說什麼

也知道我在幾分鐘後的想法。

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