何謂[慧解脫]阿羅漢?只有慧解脫,可以得到[阿羅漢]果嗎?

何謂[慧解脫]阿羅漢?只有慧解脫

可以得到[阿羅漢]果嗎?有經典出處的根據嗎?
阿羅漢有二種:1

慧解脫阿羅漢:雖已見法開悟

但未證神通.2

俱解脫阿羅漢:不但見法開悟

也俱足神通.佛陀在世的時代

門下弟子有五百阿羅漢

三分之二是慧解脫阿羅漢這是分類法　以佛經去計算分類的因為當時佛　開解修行者有人證得四聖果之果位依據果位　便可計算出來---------------------------------------------------------------------------------小乘分四果羅漢初果羅漢叫斯陀含

中文的意思是預流果

斷了五個見惑

但是

根本思惑還沒有解脫

因餘習未斷

所以要七還人間．二果羅漢叫須陀含

是一還果

思惑的根根拔出來一點

死後再來一次世間．三果羅漢叫阿那含

是不還果

不回到人世間來了

直接從天上證四果入涅槃．四果羅漢叫阿羅漢-------------------------------------------------------------------------------在聲聞四果中

阿羅漢居於極果

依阿含經、四分律等所載

四果是﹕初果須陀洹 (Srotaapanna)

入流預流之義

斷盡三界見惑

預入聖道法流。

二果斯陀含(Sakrdgamin)一來之義

於欲界九品思惑中

斷盡前六品

後三品猶在

須更來欲界

一番受生。

三果阿那含(Anagamin)不來之義

斷盡欲界後三品思惑

更不來欲界受生。

至於四果阿羅漢

為無學之義

斷盡色界

無色界

四智 (註3)已圓

已出三界

已證涅槃

無法可學。

(註4)聲聞四果之說

是現在最通俗之一說

另有大乘四果之說

即初地生如來家

是須陀洹果

八地得授記

是斯陀含果

十地得受識

是阿那含果

佛地是阿羅漢果。

(註5)此一說法諸家採用較少。

阿羅漢既是聲聞四果的極果

也是佛弟子中修證最高的階段

除上述四智已圓之外

還成就了八解脫(註6)

具備了三明、六通。

所謂三明是指宿命明、天眼明、漏盡明、(註7)

六通是天眼通、天耳通、知他心通、宿309頁命通、 身如意通、漏盡能(註8)

由於這三明、六通的含義

使宋以後的羅漢像創作者

刻意表現

誇張效果

以便極力符合廣大神通

能人所不能。

至於四智及八解脫的含義

是一種境界

比較抽象

因此在藝術的創作上

除了將羅漢塑成出家人比丘的面貌

以表示四智中的梵行已立之外

其他含義的表現

均無法具體的顯示出來。

由於羅漢果大都是由佛在世時的弟子所證得

這些弟子都是現比丘形像----光頭赤足

身披袈裟者

因之

歷代藝人手下的羅漢像都呈比丘像。

---------------------------------------------------------------------------------證入阿羅漢之聖者

超出三界

四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）已經圓融無礙

已無法可學

故稱為無學。

大乘義章解釋阿羅漢有四種含義：１．佛能斷一切惡法

所以叫做「應」。

２．如來能夠應證寂滅涅槃

所以叫做「應」。

３．如來能夠感化一切眾生

所以叫做「應」。

４．如來已經斷絕一切的過錯

內心清靜

所以能夠接受物資供養。

阿羅漢依根性之利鈍分為六種：１．退法阿羅漢－－指遇小惡緣即退失其所得者。

２．思法阿羅漢－－指恐懼退失其所得之證果

而常思自害者。

３．護法阿羅漢－－於所得之法

歡喜而能自作守護者。

４．安住法阿羅漢－－不退亦不進

安住於其位者。

５．堪達法阿羅漢－－善修練根而達不動法者。

６．不動法阿羅漢－於所得之法絕無退動者。

--------------------------------------------------------------------------------------因為問者是CHARILE

所以應如此答將軍的意思是什麼呵．．．． 參考資料 佛法　歡迎宣導　不用版權
因為問者是CHARILE

所以應如此答。

「須菩提！

於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也

世尊！

何以故？須陀洹名為入流

而無所入

不入色聲香味觸法

是名須陀洹。

」「須菩提！

於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也

世尊！

何以故？斯陀含名一往來

而實無往來

是名斯陀含。

」「須菩提！

於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也

世尊！

何以故？阿那含名為不來

而實無不來

是故名阿那含。

」「須菩提！

於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也

世尊！

何以故？實無有法名阿羅漢。

世尊！

若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』

即為著我人眾生壽者。

世尊！

佛說我得無諍三昧

人中最為第一

是第一離欲阿羅漢。

我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。

世尊！

我若作是念：『我得阿羅漢道』

世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！

以須菩提實無所行

而名須菩提是樂阿蘭那行。

」其實答案您老早就知。

在下配合您演戲。

另阿含經有一段記載

聖弟子們希望佛陀以「他心通」與「神足通」講法

〈比較不可思議

可吸引更多的人來跟隨

不就更壯大嗎？〉可是佛陀不同意

並且向聖弟子解釋清楚

只有慧誡神通能真正使人脫離煩惱。

聖弟子們聽了佛陀的解釋

終於懂了。

也認為以慧誡神通說法最恰當。

如果當時你也是聖弟子

你將會如何看待「慧解脫」？
要解行並重就可以還是福慧兩足尊
我很感謝[將軍]的回答..但加了第一句話

會讓提問的人傷腦筋的..敬請海涵!!
若能讓人傷腦筋

而有超越自己慣性的思惟

這時

還是加得好。

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